L'inchiostro azzurro
Colli Albani
Franz Kafka
Ruta (Genova)
Il ripostiglio
Aristotele
Luigi Pirandello
Epicuro
Hannah Arendt
Friedrich Hölderlin
Søren Kierkegaard
Scriptorium
Cascate Niagara
Cimitero Verano
Mickail Bulgakov
Circeo
John Steinbeck
Riconciliazione
Wolfgang von Goethe
Napoli
Jacques Derrida
Immanuel Kant
Plotino
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Earthrise
La Sapienza
Aspasia di Mileto
Henry Colebrooke
Klara Pölzl
L'Agnello
Eugenio Montale
La Sorbonne
Roma Eur
Socrate
Werner Heisenberg
Romano Guardini
Eraclito
Teofrasto
Aristotele
Platone
Umberto Galimberti
Jorge Luis Borges
Beate Carmelitane
Statua Dante Parigi
Dante Alighieri
Calliope
Socrate
La Louve
Praga
‘Kde domov muj’? ‘Dov’è la mia patria?’ Non è un inno di guerra, non auspica la rovina di nessuno, canta senza retorica il paesaggio della Boemia con i suoi colli e pendii, le pianure e le betulle, i pascoli e i tigli ombrosi, i piccoli ruscelli. Canta il paese dove siamo a casa nostra, è stato bello difendere questa terra, bello amare la nostra patria (Milena Jesenskà)
Copenaghen
Bruxelles Louiza
“Dobbiamo pensare che ciascuno di noi, esseri viventi, è come una prodigiosa marionetta realizzata dalla divinità, per gioco o per uno scopo serio, questo non lo sappiamo." (Platone, Leggi, 1, 644e)
2 commenti:
[N. d. B.]
Queso frammento, come altri che l'hanno preceduto, ultimo "Randagio nella memoria" di qualche giorno fa, contengono accenni a temi di filosofia, su cui mi riservo di compiere e pubblicare i miei brevi studi sul Blog. Per commenti, scrivere a silvio.minieri@libero.it
L’INCHIOSTRO AZZURRO
La penna a sfera con l’inchiostro azzurro, che Corisco mi ha regalato, non scrive più: o perché l’inchiostro è finito o perché ha perso fluidità, e questo ritengo sia un ragionamento aristotelico, quello deduttivo. Il ragionamento aristotelico, secondo me, e dovrebbe esserlo anche per i più, tende a trovare la ragione delle cose o sensibili o intellegibili. Lasciamo per il momento la penna di Corisco e passiamo all’incidente.
Ho compreso, ripensandoci, perché Corisco non ricordava gli avvenimenti successivi all’immediata perdita di coscienza, a causa del trauma cranico occorsogli, quando è caduto mentre scendeva in bicicletta dai Colli Albani. Non indossava il casco, ha sbattuto la testa e ha perso conoscenza. I Vigili intervenuti sul luogo dell’incidente hanno accertato due contravvenzioni: guida della bici senza casco; superamento dei limiti di velocità, 60 km l’ora. Peraltro, il mezzo meccanico era stato truccato, perché era stato nascosto un motorino elettrico nel tubo verticale del telaio collegato al cardio-frequenzimetro. Al momento dell’incidente l’apparecchio era spento, perché Corisco nella discesa era molto al disotto della soglia di sforzo, posizionata a 160 bpm. Questa circostanza si era rivelata utile, per contestare la contravvenzione per eccesso di velocità rilevata dall’autovelox, sebbene Corisco abbia pagato lo stesso l’ammenda. In ambulanza, come mi hanno riferito gli infermieri, Corisco ha ripreso conoscenza, infatti aveva chiesto ai soccorritori dove stavano andando. In ospedale, la mattina dopo, Corisco riferiva di non ricordare nulla dell’incidente, e questa perdita di memoria ci è stata spiegata da Aristotele, nei suoi “Parva Naturalia”.
“Sono oggetti di memoria per sé quelli che cadono sotto l’immaginazione, per accidente, poi quelli che non sono separati dall’immaginazione.” (“Della memoria e della reminiscenza”, 1, 450a, 24-26) Commenta il Beare: “Tutti gli oggetti suscettibili di essere presenti (αισθητά) sono immediatamente e propriamente oggetti di memoria, mentre quelli (νοητά) che necessariamente implicano (ma solo implicano) la presenza, sono oggetti di memoria incidentalmente.” Tu lo credi? Scusate l’apostrofe (figura retorica che consiste nell'interrompere il filo del discorso per rivolgere la parola direttamente a una persona presente o assente, a un oggetto inanimato, a un concetto astratto oppure a un pubblico.) Poco prima, Aristotele aveva spiegato che la memoria non può consistere soltanto in una facoltà intellettiva pura. Infatti, se la memoria fosse una facoltà intellettiva pura e non sensitiva, non si troverebbe né negli animali bruti né negli uomini: non nei bruti che non hanno intelletto, non nell’uomo perché allora l’uomo mancherebbe della percezione del tempo, che si può avere solo mediante il senso comune. Non è così?
“Si potrebbe chiedere come mai, presente l’affezione nell’anima e assente l’oggetto, ci si ricordi di ciò che non è presente. È chiaro che l’affezione prodotta dalla sensazione nell’anima e nella parte del corpo sede della sensazione dev’essere concepita qualcosa come un disegno: il perdurante stato di tale disegno noi diciamo.” La parte del corpo a cui si riferisce Aristotele è il cuore, da dove scorre il sangue, lo spirito fluido della nostra vita, irrorando tutte le nostre membra. E nel cuore si registrano i ricordi, come vuole l’etimo della parola, dal latino “re-cordari”, composto da “re”, di nuovo, indietro, e “cordari”, da “cor”, cuore, “ritornare al cuore”, “riportare al cuore”. A differenza della memoria cognitiva, l’intelligenza del cuore è il centro dei sentimenti e delle emozioni, ed avremo modo di parlare… è finito l’inchiostro azzurro della penna di Corisco, riprenderemo…
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